解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使 之务利而辟害，怀德 而畏威，故 能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎 狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶 于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而 除其害也。夫先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿 以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>