解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人 也，亡入 戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余 观秦。秦缪公示以宫室、 积聚。由余 曰：“使鬼为之，则劳 神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“ 中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰 ：“此乃中国所以乱也。 夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻 法度之威 ，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨 而相篡弑，至於灭宗，皆 以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信 以事其上，一国 之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之 治也。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。 今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺其志；为 由余请，以疏其 间；留而莫遣，以 失其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政 。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後 令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。 由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以 客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>