解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时 夏，允王保之。’先王 之於民也，茂正其 德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加 之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤 民隐而除其害 也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不 王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏 以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之 ，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至... 更多 >>