解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之 曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤 鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於 齐，七百 岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>