解释 : 蔡泽少得间， 因曰：“夫商君、吴起、大 夫种，其为人臣 尽忠致功则可原矣，闳 夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣 乎？以君臣论之，商君、 吴起、大夫 种其可原孰与闳 夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种弗若 也。”蔡泽曰：“然 则君之主慈仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰与 秦孝公、楚悼王、 越王乎？”应侯曰：“未知 何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越 王，君之设智，能为主安危修政，治乱彊兵，批 患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显 宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之 威盖震海内，功 彰万里之外，声名光辉传於千世，君孰与商 君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡泽曰： “今主之亲忠臣不忘旧故不若 孝公、悼王、句践，而 君之功绩爱信亲幸又不若 商君、吴起、大夫种，然而 君之禄位贵盛，私家之富 过於三子，而身不退者，恐患之 甚於三子，窃为 君危之。语曰‘日中则移 ，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈 缩，与时变化，圣人之常道 也。故‘国有道则 仕，国无道则隐’。圣 人曰‘飞龙在天，利 见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而德 已报，意欲至矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也 ，而所以死者，惑於饵也。 苏秦、智伯之智，非不 足以辟辱远死也 ，而所以死者， 惑於贪利不 止也。是以圣人制 礼节欲，取於民有度 ，使之以 时，用之有止，故志不溢 ，行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不绝。昔 者齐桓公九合 诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌於天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身 亡国。夏育、 太史噭叱呼骇三军，然 而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明 法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重 ，决裂阡陌， 以静生民之业而一其俗，劝民耕农 利土，一室无二事，力田 稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富， 故秦无敌於天下，立威诸侯， 成秦国之业。 功已成矣，而遂以车裂。 楚地方数千里，持戟百万，白起率 数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南并蜀汉。又 越韩、魏而攻 彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流 血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下 之彊国而秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起 之势也。身所服者七十馀 城，功已成矣，而遂赐 剑死於杜邮 。吴起为楚悼王立法 ，卑减大 臣之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞 私门之请，一楚国 之俗，禁游客 之民，精耕 战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从，使 驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下， 威服诸侯。 功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡 为存，因辱为荣，垦草入邑 ，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之 雠，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。此 四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而 不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲 大投，或欲分功，此皆君之 所明知也 。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以 实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又 斩范、中行之涂，六国不得合从， 栈道千里，通於蜀汉，使 天下皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣， 此亦秦之 分功之时也。如是而不 退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻 之，‘鉴於水者见面之 容，鉴於人者知吉与凶’。书曰 ‘成功之下，不可久 处’。四子之祸，君何居 焉？君何不 以此时归相印，让 贤者而授之，退而岩居 川观，必有伯夷之廉， 长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍 不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不 能下，信而不能诎，往而不 能自返者也。原君孰计 之！”应侯 曰：“善 。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有 而不知，失其所以有’。先生幸教，睢敬受命。’於是 乃延入坐，为上客。 ... 更多 >>