幸组词

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[幸]     2025年01月16日

解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:  “余闻董生曰:‘周道 衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之, 大夫壅之。孔子知  言之不用, 道之不行也,是非二百 四十二年之中,以为天下仪 表,贬天子,退诸侯, 讨大夫,以达王事 而已矣。 ’子曰: ‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋, 上明三王之道,下 辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存 亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄 ,故长於风;乐乐所以立 ,故长於和;  春秋辩是非,故长於治人。是故礼以 节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。 拨乱世反之正,莫 近於春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以  ,皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐,差以千里’。故曰 ‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而 弗见,後有贼而不 知。为人臣者不可以  不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者,必蒙首恶之名 。为人臣子而 不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨,至於君不君,臣 不臣,父不父,子不子  。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不 子则不孝。此四行者,天 下之大过也 。以天下之 大过予之,则受 而弗敢辞。故春秋者 ,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後;法 之所为用 者易见,而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>