解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异 而礼易。是以圣人果可 以利其国， 不一其用；果可以便其事 ，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之 便乎？故去就之变，智者 不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而 怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、 襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服 而朝。於是始出胡服令... 更多 >>