解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎 于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁 贡，终王。先 王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐 之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也 ，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予 必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>