解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道 之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故 长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以 立，故长於和；春秋 辩是非，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可 以不知春秋，前有谗而 弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之， 则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼 禁未然之前 ，法施已然 之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>