解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无 震。是故周文公 之颂曰： ‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏， 允王保之。’先王 之於民也 ，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务 武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日 祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>