解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂 正其德而厚其 性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德， 不忝前人。 至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭， 侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民 於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王， 天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服者不至。... 更多 >>