解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之 术，慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自 以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗 行邪？其 故何也？” 东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通 ，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事， 犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌 故，安敢 望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所 施其才；上 下和同，虽有 贤者，无所立功 。’故曰 时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太 公躬行仁 义七十二年， 逢文王，得行其说，封於齐，七百 岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上 观许由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固 其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>