解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作 春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天 子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>