解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事 而制礼，所 以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能 一；远近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及 上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。 ... 更多 >>