解释 : 上大夫壶 遂曰:“昔孔子何为而作春 秋哉?” 太史公曰:“余闻董 生曰:‘周道衰 废,孔子为 鲁司寇,诸侯害之 ,大夫壅之。 孔子知言之不用,道之 不行也,是非二百四十 二年之中,以为天下仪表,贬天 子,退诸侯,讨大夫,以达 王事而已矣。 ’子曰:‘我欲载之空言, 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋,上明三王之道,下 辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定 犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继 绝世,补敝起废,王 道之大者 也。易著天地阴阳四时 五行,故长於变;礼经纪人伦,故长於行;书记 先王之事 ,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故 长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意 ,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於 春秋。春秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本 已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。 故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者 不可以不知春 秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知 其宜,遭变事而不知其权 。为人君父 而不通於春秋之义者,必蒙首 恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者, 必陷篡弑之诛,死罪之名。其 实皆以为善,为之不知 其义,被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之 旨,至於 君不君,臣不臣,父不父, 子不子。夫君不君则犯,臣不臣 则诛,父不父则无 道,子不子则不孝。此四行者,天下之大过 也。以天下之大过予之,则受而弗敢辞。故春 秋者,礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前,法 施已然之後;法之所为用者易见,而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>