解释 : 元王曰：“不然 。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚 惑也。虽然，祸不妄至，福 不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有 分，不离四时，十有二 月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云 福之至也，人自 生之；祸之至也，人自 成之。祸与福同，刑与 德双。圣人察之， 以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神， 使不得通。是固已无道矣，谀臣 有众。桀有谀臣，名曰 赵梁。教为无道，劝以 贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於傍。国危於累 卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独 受殃。春秋著之，至今 不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸而 目巧，教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉 之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚 文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地， 得太公望。兴卒聚兵 ，与纣相攻。文 王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於 牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还 走，围之象郎 。自杀宣室，身死不葬。头悬车 轸，四马曳行。寡人 念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子，然而 大傲。欲无 厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而 为天下笑。今寡人之邦， 居诸侯之间，曾 不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不 如昆仑之山；江之源理，不 如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国 见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊 也。故云取之以 暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳 化，鬼神为使；通於天地 ，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之 ，乃取天子； 春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而 自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费 。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以 韦为囊。囊盛其血，与人县而射之，与天帝争彊。逆乱四时， 先百鬼尝。 谏者辄死，谀 者在傍。圣人 伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民 不安其处，鬼神不享。 飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武， 时固当亡。故 汤伐桀，武王剋纣，其时使然 。乃为天子， 子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是 皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使， 传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有 德，乃得当之。今王 有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必 有咎。後虽悔之，亦无及已。”元王 大悦而喜。於是元王向日而 谢，再拜而受。择日 斋戒，甲乙最良。乃刑 白雉，及与骊羊；以 血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全 不伤。脯酒礼 之，横其腹肠。荆支卜之，必制其 创。理达於理，文相错迎 。使工占之，所言尽当。邦 福重宝，闻于傍乡。杀牛取 革，被郑之桐。草木毕 分，化为甲 兵。战胜 攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋 ，宋国最 彊，龟之力也。 ... 更多 >>