解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求 懿德，肆于时夏， 允王保之。’ 先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至 ，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无 不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终 也，犬戎氏 以其职来王，天 子曰‘予必 以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不... 更多 >>