解释 : “且夫贤君之 践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之 物有不浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之 国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未 加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪 行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长 驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以 偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶... 更多 >>