解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何 为而作春秋哉?”太史公曰:“余 闻董生曰: ‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之, 大夫壅之。孔 子知言之不用 ,道之不行也,是非 二百四十二年之中,以为天下仪表 ,贬天子,退 诸侯,讨大夫,以 达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明 是非,定犹豫,善善恶 恶,贤贤贱 不肖,存亡国,继绝世, 补敝起废,王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变;礼经 纪人伦,故长於行;书 记先王之事,故长於政;诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故 长於风;乐乐所以立,故 长於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发 和,书以道事,诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之 正,莫近於春秋。春 秋文成数万,其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中,弑君三 十六,亡国五 十二,诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数 。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君 ,子弑父,非一旦一夕 之故也,其渐久 矣’。故有国者不可 以不知春秋,前 有谗而弗见,後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者,必陷篡弑 之诛,死罪之名。其实皆以 为善,为之不 知其义,被之空言而不敢 辞。夫不通礼义 之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯 ,臣不臣则诛,父不 父则无道,子不子则不孝。此四行者,天下 之大过也。以天 下之大过予 之,则受而弗敢辞。故春 秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前,法 施已然之後;法 之所为用者 易见,而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>