解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔 子知言之不用 ，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表 ，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世， 补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之 正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五 十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久 矣’。故有国者不可 以不知春秋，前 有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪之名。其实皆以 为善，为之不 知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天 下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法 施已然之後；法 之所为用者 易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>