解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周 道衰废， 孔子为鲁司寇， 诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上明三王 之道，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故 长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察 其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一 夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭变 事而不知其 权。为人君 父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣 不臣，父 不父，子 不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所 为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>