解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦 民矣。”缪公怪之 ，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上 圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以 仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德 以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治， 不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪 公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤 ，寡人之害，将奈之何 ？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之 声。君试遗其女乐，以夺 其志；为由余 请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王怪之，必疑由余。 君臣有间，乃可虏也 。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲 席而坐，传器而食 ，问其地形与其 兵势尽虓，而後令内史廖 以女乐二八遗戎王。戎王受 而说之，终 年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不 听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>