解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸 主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患 ，缟素而正 先帝之过，裂 地分民以 封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪， 散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑 以持其後， 使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严 诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而 上下相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过... 更多 >>