解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>