解释 : 自古受命帝王 及继体守文之君，非独内德 茂也，盖亦有外 戚之助焉。 夏之兴也以涂 山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大 任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。 夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人 能弘道，无如命 何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕 称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>