解释 : 今秦二世立 ，天下莫不 引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约 法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万 民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位， 故易动也 。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已 。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵 为天子，富有天下，身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之过也。 ... 更多 >>