解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故 曰“王道约而易操” 也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>