解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇， 诸侯害之， 大夫壅之。孔 子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补 敝起废，王道之大 者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三 十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故 曰‘臣弑 君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋， 守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣 ，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>