解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春 秋哉?”太史公曰:“余 闻董生曰:‘周道 衰废,孔子为鲁司寇, 诸侯害之, 大夫壅之。孔 子知言之不用, 道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯, 讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋 ,上明三王之道,下 辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫 ,善善恶恶,贤 贤贱不肖,存亡国, 继绝世,补 敝起废,王道之大 者也。易著天地阴阳四 时五行,故长於变; 礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄,故长 於风;乐乐所以立,故长 於和;春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事, 诗以达意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋 。春秋文成 数万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三 十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故 曰‘臣弑 君,子弑父,非一旦一夕之故也, 其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋, 守经事而不知其宜,遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者,必陷 篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其义,被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨 ,至於君不君,臣不臣 ,父不父 ,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子 不子则不孝。此四行者,天下之大过也。以天下之大过予之 ,则受而弗敢辞。故 春秋者,礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前 ,法施已然之後;法之所为用者易见,而礼 之所为禁者难知。” ... 更多 >>