解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先 王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而 厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文 脩之，使之务利而辟害 ，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈 和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩 言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征 讨之备，有威 让之命，有文告之辞。 布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民 於远。是 以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我 矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>