解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万 乘之主,而都卿相之位, 泽及後世。 今子大夫 修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书 百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内 无双,即 可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍 郎,位不过执 戟,意者尚有遗行邪 ?其故何也?”东方 生曰:“是固非子所能备也。彼一时也,此一时 也,岂可同哉! 夫张仪、苏秦之时,周 室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为 十二国,未有雌 雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通 ,身处尊位,泽及後世, 子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下, 诸侯宾服,威振四夷, 连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均 ,合为一家,动发 举事,犹如运之掌中。贤与 不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说 ,并进辐凑者,不可胜数。悉力 慕义,困於衣食,或失 门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望 常侍侍郎乎!传曰:‘天 下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时 异则事异。虽然,安 可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻 于外。鹤鸣九皋 ,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说 ,封於齐,七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊 然独处,上观许由,下察接舆,策同范蠡 ,忠合子胥,天下和平,与义相扶, 寡偶少徒,固其常也。子何疑於余 哉!”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>