解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位 不过执戟 ，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以 兵，并为 十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外 以为席，安 於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士 民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食， 或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声 闻于天。’。苟能修身， 何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和 平，与义相扶 ，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也。... 更多 >>