解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公 曰：“余闻董生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫 壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故 长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非 ，故长於治人。是 故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以 道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以， 皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下 之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春 秋者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>