解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹 圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安 乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下 至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸 不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其 民危也。故先王见始终之 变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安 之而已。天下虽 有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易 与为非”， 此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>