解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人 也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示 以宫室、积聚。由余 曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法 度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治， 不亦难乎？”由余 笑曰：“ 此乃中国所以乱 也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身以先之， 仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望 於上，上下交争怨而相篡 弑，至於灭宗 ，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳 德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国 之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人 之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰 ：“孤闻邻国有圣人，敌 国之忧也。今由余贤， 寡人之害，将奈之何？”内 史廖曰：“戎王处辟匿， 未闻中国之声。君试遗其女乐，以 夺其志；为由 余请，以疏其间 ；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余 。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於 政。”缪公曰： “善。”因与由余曲 席而坐，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓，而後令内 史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而 说之，终年不还。於是秦乃 归由余。由余数谏不听，缪公又数使人 间要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>