解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼， 与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼 ，以其奢泰侈拟於君故也。 夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化 俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤 ？可不务 哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。 未有树直表而 得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能 则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣 身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科 。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功 ，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅 以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫 ... 更多 >>