解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委 琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎参天贰 地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之 伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝 异党之地，舟舆不 通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序， 父兄不辜， 幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻 中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出 师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德，二方之 君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。故乃 关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>