解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧 ，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则 主严尊， 主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能... 更多 >>