解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天 命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言 无父，信以传信，疑 以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为 契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。 商者质，殷号也。文王 之先为后稷， 后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见 大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。 命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天 之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”... 更多 >>