解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒 肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身 尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者， 未之闻也。故 曰“王道约而易操 ”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得 则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>