解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。 黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易 。是以圣人果可以利其国，不一其用； 果可以便其事，不同其礼。儒者一师而 俗异，中国同 礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者 不能一；远 近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备， 近可以便上 党之形，而远可 以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>