解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论 理之臣间於 侧，则流 漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣 睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>