解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议 ，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下，莫非王土 ；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸 浔衍溢， 怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之 内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷 狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内 之则犯义侵 礼於边境，外之 则邪行横 作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失 序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉 ，德洋而 恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二方 之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故 乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼 。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业， 斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>