解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄， 出见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜 嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民” ，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也 。太伯之吴，遂生源也。”天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安 能无故而起 王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>