解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此 言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财 币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之 望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有 变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪 者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位 ，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王 见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之 道，务在 安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此 之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二 世之过也。... 更多 >>