解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先 晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使 由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。 由余曰：“使鬼为之， 则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此 ，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄 帝作为礼乐法度， 身以先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下，下 怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不 知所以治，此真 圣人之治也。” 於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？ ”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中 国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其 期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之， 终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>