解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必 则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>