解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为 鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百 四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑， 明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王 之事，故长於政；诗记 山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道 事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不 可以不知春 秋，守经 事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则 不孝。此四 行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之 大宗也。 夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>