解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰 ：“夫服者，所以便用也 ；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发 文身，错臂 左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易 。是以圣 人果可以利其 国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗 异，中国同 礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非 者，公焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾 所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦 、韩之边，今无 骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>