解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主 为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必 则所求得，所求 得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备， 而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>