解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成 ,须人而生,柰何无 父而生乎!一言有父 ,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆 贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙 之後王也,故益封之百 里,其後世且千 岁,至文王而 有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘 水,有燕衔卵堕之,契母得 ,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒, 姓之曰子氏。子者兹;兹, 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄 鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践 之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱 而弃之道中,牛羊避不践也。抱之 山中,山者养 之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪 之,於是知 其天子,乃取长之。尧知其 贤才,立以为大农 ,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏, 为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也 。太伯之吴,遂生源也。”天命难言,非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其 子孙皆复立为天子,是天之报 有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安 能无故而起王天下 乎?其有天命然。”... 更多 >>