解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数 。著於竹帛 ，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗 行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大 坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊 位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大 ，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎 ？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独 立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑 於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>